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吉林省1月外贸进出口额同比增长8.7%

2019-09-22 18:36 来源:中华网

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  廉毅敏指出,目前全省上下正在认真学习贯彻中共十九大精神,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,满怀信心建设“示范区”“排头兵”“新高地”,希望大家发挥自身优势,做好技术传帮带,培养更多优秀人才,共同攻坚克难、改革创新,推动我省转型升级、创新发展。全国政协副主席万钢、陈晓光、苏辉、郑建邦、辜胜阻、刘新成、何维、邵鸿、高云龙列席会议。

”赤峰市是内蒙古脱贫攻坚的主战场。习近平当选的消息通过无线电波、电视信号和互联网传向祖国的大江南北,广大干部群众一致表示拥护。

  党的十九大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,一幅新时代的恢宏画卷渐次展开——中央经济工作会议吹响中国经济高质量发展集结号,十九届中央全面深化改革领导小组首次会议开启全面深化改革新征程,十九届中央纪委二次全会部署全面从严治党再出发,深化党和国家机构改革继续推进国家治理体系和治理能力现代化……从深圳前海到雄安新区,从春耕现场到脱贫攻坚一线,从工厂车间到机关学校,跨入新时代的中国,处处呈现着百舸争流、逐梦前行的动人图景。在招商引智大会上,共邀请了60多位返乡过年的宁海籍在外创业人员代表参加,现场签约了6个项目,分别为医疗耗材(微创类)生产、农业旅游、俄式高频圆木干燥、白溪源养生养老、年产50万套安全物流货物捆绑器生产线、热电联产气体发动机研发生产中心,投资总额达25.5亿元。

  习近平强调,我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段。大家一致认为,通过参加研讨班,更加深刻地认识了党的十九大的重大意义,更加准确地把握了党的十九大精神的核心要义,更加深刻地领会了习近平新时代中国特色社会主义思想的内涵本质,进一步坚定了理想信念,明确了奋斗方向,增强了接受中国共产党领导的自觉性、坚定性。

巴勒斯坦民族解放运动(法塔赫)中国与阿拉伯国家关系部部长阿里·马什阿勒说,习近平当选中国国家主席,是中国人民愿望的体现。

  今年的大调研,主要的就是关于农村经济组织发展问题,这也是中共中央关注的“三农”问题之一。

  此外,农工党中央今年还特别关注我国经济社会发展的热点领域,在坚决打好“三大攻坚战”、大力实施乡村振兴、扎实推进区域经济发展、坚定文化自信等方面,均从不同角度提出了提案。一连串激荡人心的时刻,汇聚起全党全军全国各族人民对习近平总书记的衷心拥护和爱戴。

  开幕式上,中华青年发展联合会理事长王正、台湾雁博青年创业家协会荣誉会长卢思伯、中华两岸交流促进会青年部部长陈文成等两岸嘉宾代表作了主题演讲。

  在新时代凝聚全党、团结人民,战胜挑战、破浪前进,党和国家必须有坚强有力的领导核心。2月13日,记者从民进山西省委会获悉,为深入学习贯彻中共十九大精神,落实民进十二大提出的工作部署,发挥山西民进文化界别优势,履行服务社会职责,支持和引导基层文化建设,从1月18日开始,全省各级民进组织广泛开展了“春联万家”活动。

  “回顾我这一生,正是因为有中国共产党的领导、帮助、关心,才迈过了一个又一个的坎,克服了一重又一重的困难。

  ”河北省武安市淑村镇白沙村党委书记侯二河代表说,党员干部要不怕吃苦、不怕吃亏,目标确定了,就要咬定青山不放松。

  中共中央政治局常委汪洋在14日下午举行的全国政协十三届一次会议第四次全体会议上,当选全国政协主席。两年来,省工商联紧紧围绕省委省政府脱贫攻坚的决策部署,多次召开专题会议研究扶贫工作,进一步统一了思想,明确了工作方向,通过“单位包村”“干部包户”和“滴灌式”服务等一系列措施,对兴功村实施精准扶贫,实现了机关全体人员帮扶到户、建档立卡。

  

  吉林省1月外贸进出口额同比增长8.7%

 
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吉林省1月外贸进出口额同比增长8.7%

通过文化“走出去”,促进我国“一带一路”建设实施,促进经济“走出去”进一步落实。


来源:凤凰佛教

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。

六字真言(图片来源:凤凰佛教)

咒,是指不能以言语说明的具有特殊神秘灵力的秘密语,又称作神咒、禁咒。

汉译佛典中的咒字在梵语、巴利语中有多种原语。比如真言、陀罗尼、总持、明咒等,虽然名称互异,各名词的着重点也稍有差异,但形式上都类同诵咒,因此,自古以来多相混用,遂统称为咒。由此也可看出,佛家的咒语有多个源头。 

古代的印度与中国,都相信咒禁能治病防灾。中国《黄帝内经》中即有“祝由”一说,祝同咒。祝由,就是咒说疾病的由来之意。我国道教徒亦行咒术。抱朴子内篇卷四登涉篇载有“六甲秘祝”,谓此咒可令人在战斗中免于死伤。在古印度医方明中,也含有咒禁的运用。唐三藏在《大唐西域记》中提及印度医方明时,记述为“禁咒闲邪,药石针艾”。

依《长阿含经》卷十四载,释尊曾驳斥咒术。《分别善恶报应经》认为,有十种业获畜生报,禁咒厌术(编者注:以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人)就列为第八。印顺导师认为:就咒术而言,“严格的说,佛法是彻底否定了的,出家人是禁止的。”

但是,诞生、成长、发展于咒术盛行的古印度的佛教,还是将世俗的咒术逐步引入了佛法。佛陀虽禁止弟子为谋生而学习咒术,但允许为治病护身而持咒。《四分律》卷三十记述道:“若学咒腹中虫病,若治宿食不消;若学书、学诵,若学世论为伏外道故;若学咒除毒,为自护,不以为活命,无犯。”

佛教引入咒语,应以准许比丘学习治蛇毒咒为开端。《杂阿含经》卷九载,比丘优波先那为毒蛇所伤中毒而死,因此,释迦牟尼佛为比丘们说防治毒蛇的咒术章句。对此,印顺导师解说道:“对于修道,佛法以为咒术是无益的;也不许僧众利用咒术来获取生活(编者注:邪命——从事不正当的事业来维持生活。比丘如为得衣食资具而说法,即称为邪命说法。研习咒术、卜算吉凶以求衣食,为四种“邪命食”之一。),但咒术的效力一般是公认的,所以在部派佛教中,容受咒术的程度,虽浅深不等,而承认咒术的效力,却是一致的。”

“印度在热带,毒蛇特别多;每年为毒蛇所伤害的人,数目很大。一直到现在,还有一批以咒蛇为职业的。出家人多住于山林,正是毒蛇出没地区,既承认咒术的力量,那末为了保护自己,引用世俗防治毒蛇的咒术,也就不觉得离奇了!僧团内,准许学习治蛇毒咒,那其它治病的咒法,当然也是许可了。”

咒语有多种分类。简单的说,根据咒语的语言性质,可分三种。一是,由无意义的语言所构成的咒语,主要见于杂密经典(编者注:为释迦如来于尘道世界所说之显密糅合之诸经),大部份用于除病消灾。二是,由无意义与有意义的语言所混合而成的咒语,起暗示和唤起联想的作用。三是,几乎全都是有意义的语言(包括名字)所组成的咒语。如《心经》中的般若波罗蜜多咒,即成就智慧,能除一切痛苦的咒语:“去了!去了!到彼岸去了!完全到彼岸去了!觉悟啊!谨愿!” 再如为佛教徒广为诵持的观世音菩萨的心咒,即“嗡嘛呢呗咪吽”六字大明咒,乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。而有些咒语主要是一组鬼神的名字。

无论咒语本身是否有字面上的意义,每种咒语的用途都是相对清楚的。以用途区分,咒可分为善恶二种。善咒,如为人治病,或用于护身的咒语;恶咒,如咒诅他人,使之遭受灾害的咒语。据传说,藏传佛教噶举派米拉日巴尊者,年轻时为报仇雪耻,曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人,并毁坏全村庄稼,后忏悔而改宗佛教,拜玛尔巴为师,矢志习受密法。《药师如来本愿经》等均反复告诫:必须远离此等恶咒。

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。具有这种功效的咒语,在佛经中比比皆是。

善咒可以使人坚强、无畏,从而增强持诵者的心理免疫力,从而有益于增强其生理的免疫力。因此,历史上记载的咒语能够治疗许多种病,也就不足为奇了。

在早期的经典中,如《四分律》卷二十七、《十诵律》卷四十六等,就提到咒语能治腹内虫病、治宿食不消、治毒、治齿。

以后,出现了不少专门以治病为主要内容的陀罗尼经,这些经典中不仅列出了所治病患的名称,还记录了具体咒语的内容,和持诵的方法。如《佛说咒时气病经》、《佛说咒目经》、《佛说咒齿经》、《佛说咒小儿经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《能净一切眼疾陀罗尼经》、《佛说护诸童子陀罗尼咒经》等,这些经书里所记载的都是用咒法治疗时气病、眼病、齿病、小儿病、痔病等。

在其他经典中,也常记录一些专用于治病的咒语。《法苑珠林》卷第六十杂咒部第七汇集的咒语,可治疗妇产科病、热病、头痛、耳聋、牙痛、腹痛、宿食不消、中毒、癞病疮病、腋臭、疟病、业报病等。

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[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

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